ویب سائٹ زیر تعمیر ہے کسی بھی پریشانی کی صورت میں معزرت
Welcome to The Best Islamic Education Website by Thareek e Tahaffuz e Ahlesunnat Pakistan | Spreading The teachings of Qur'an O Sunnah in Social Media |.....Thanks for Visit..... Please help to spread The light of education....Do you want to Publish Your Article?? in This Website if you want to write your Articles??? Write your full name and please send us....Help me to make this website better with your support Jazak'Allah All Post & Articles are copyright © thareeketahaffuzeahlesunnat.blogspot.com
‏Ramadan لیبل والی اشاعتیں دکھا رہا ہے۔ سبھی اشاعتیں دکھائیں
‏Ramadan لیبل والی اشاعتیں دکھا رہا ہے۔ سبھی اشاعتیں دکھائیں

رمضان ٹرانسمیشنز | بہترین حل ہر ایک کے سمجھ آنے والی باتیں

ایک تحقیقی جائزہ اور دعوت فکر
 ہمارے معاشرے میں تین طرح کےلوگ رہتے ہیں؛
 ۱. دینی فکر رکھنے والے(Religious Persons) 
۲. درمیانی سوچ رکھنے والے(Moderate Persons) 
۳. دین کی فکر سے آزاد(Seculars and Liberals)

دینی فکر رکھنے والوں میں بھی تین طرح کے لوگ ہیں؛
 ۱.علماء کرام
 ۲.مدارس کے طالبِ علم یا علماء کے تربیت یافتہ مبلغین 
۳.علماء سے محبت رکھنے والے

 درمیانی سوچ والوں میں وہ لوگ شامل ہیں جو نماز بھی پڑھتے ہیں، روزہ اور دیگر عبادات ادا کرتے ہیں لیکن معاشرے میں رائج دنیاوی امور میں بڑھ چڑھ کر حصہ بھی لیتے ہیں مثلاً فلمیں ڈرامے دیکھنا، شادی بیاہ پر تمام دنیاوی رسومات ادا کرنا، لباس اور پردے وغیرہ کے بارے میں سخت سوچ نہ رکھنا.ہمارے معاشرے کے اکثر لوگ اسی قسم کے ہیں جنھیں لفظ ٰ عوام ٰ سے جانا جاتا ہے. 

 دینی فکر سے آزاد وہ لوگ ہیں جنھیں اصطلاحِ جدید Modern term میں دیسی لبرل یا سیکیولر کہدیتے ہیں.اس قسم کے لوگ معاشرے میں چند ہیں جو مخصوص ایجنڈے Agenda پر کام کررہے ہیں. دینی فکر religious thinkers اور دینی فکر سے آزاد Desi liberals/ Seculars آپس میں ہمیشہ ایک دوسرے کے مخالف رہے ہیں. 

 عوام کا جائزہ: اس وقت معاشرتی سطح social level پر عوام ایک بیچ چوراہے پر کھڑے ہیں.انکا واسطہ میڈیا سے بھی پڑتا ہے جہاں غالب اکثریت لبرل نامی مخلوق کی ہے اور یہی عوام پنج وقتہ نماز،قرآن سیکھنے کے لئے مساجد و مدارس کا اور نکاح پڑھانے، بچے کے کان میں آذان دینے، جنازہ پڑھوانے کے لئے علماء کرام کا اور عموماً صدقات و خیرات اور قربانی کی کھالوں کے لئے مدارس کا رخ کرتی ہے لیکن میڈیا (سوشل، الیکٹرانک اور پرنٹ) جس پر لبرل و سیکیولر حاوی ہیں، ہر وقت انکے ساتھ ہے.گویا عوام سوچ 
کی اصلاح یا بگاڑ کے اعتبار سے بیچ چوراہے پر ہے. 

خطرناک بات: دینی فکر سے آزاد طبقہ حتی الامکان عوام کو سوچ و فکر کے اعتبار سے اپنے رنگ میں رنگنا چاہتا ہے لیکن رکاوٹ علماء و مدارس و مساجد ہیں جن سے عوام کو بدظن کرنے کیلئے لئے دن رات کوششیں جاری ہیں اور ان کوششوں کی ایک شکل 'رمضان ٹرانسمیشنز' ہیں. بظاہر تو لگتا ہے کہ میڈیا اسلام کو پروموٹ کررہا ہے لیکن بنظر عمیق دیکھا جائے تو سرار دونوں ہاتھوں سے وہ فائدہ اٹھارہا ہے مثلاً 
 *علماء کو مخلوط پروگرامز میں بٹھاکر یہ سوچ عام کی کہ مخلوط محافل بری نہیں ہیں. *مخلف مکاتب فکر کے علماء کے درمیان اختلافی مسائل پر عوام کے روبرو بحث چھڑوادی جس سے تاثر گیا کہ یہ تو لڑتے رہتے ہیں ہمیں کیا ایک کرینگے. *میڈیا پر علماء میں وہ وہ ابحاث عام کیں جن کا عوامی سطح سے کوئی تعلق ہی نہیں بلکہ وہ علمی سطح کی ابحاث ہیں مثلاً نوروبشر، حاضر و ناظر وغیرہ.اس سے یہ بھی تاثر عام ہوا کہ دینی مسائل الجھے ہوئے ہیں جن کو بحث اور فتاوی بازی کے بغیر حل نہیں کیس جاسکتا. *ایک عام مسلمان رمضان المبارک میں عبادت کے لئے ایک نئے ولولے اور جوش کے ساتھ مستعد ہوتا ہے، وہ اپنی آنکھوں کو بدنگاہی سے بچانا چاہتا ہے لیکن علماء کی محبت کی وجہ سے وہ سحری اور افطار ٹرانسمیشنز دیکھ لیتا ہے اور نمکین چہرے جب اسے کیمرے کی آنکھ میں نظر آتے ہیں تو کچھ نہ کچھ اس کی آنکھیں آلودہ ہوجاتی ہیں.گویا کہ نیکی اور نیت میں یہ ایک بڑا سببِ آزمائش ہے. *اداکاروں کو دین سکھانے کے لئے آگے بڑھادیا جس سے یہ تاثر گیا کہ اداکار برے نہیں ہیں انکی طرح بنو جو دین و دنیا ساتھ لیکر چل رہے ہیں. *علماء سے اپنے اپنے چینل یا میزبان اینکر کی تعریفیں کروائی جاتی ہیں جس سے انکی تشہیر بھی ہوجاتی ہے.حالانک وہی چینل دن رات دینی مزاج کے خلاف مواد چلارہا ہوتا ہے لیکن علماء کے ان کے حق میں حوصلہ افزاء کلمات سے یہ تاثر جاتا ہے کہ وہ باتیں بری نہیں جو چینلز پر چلتی ہیں، کہیں نہ کہیں شریعت میں انکی گنجائش ہے. * انعامات کے نام پر لوٹابازاری سے عالمی سطح پر تاثر گیا کہ مسلم قوم لالچی اور بے صبری ہے. ایک معصومانہ اعتراض کا جواب: اگر یہ کہا جائے علماء کو کہ آپ کو ان چینلز کا بائیکاٹ کرنا چاہئے تو جواب ملتا ہے کہ جی میڈیا اسوقت میدان جنگ ہے، ہم نہیں آئینگے تو غامدی صاحب جیسے لوگ قبضہ کرلینگے.....اس بارے میں تمام مکاتب فکر کے علماء کو مشورہ کہ کہ یقیناً آپ لوگ بے پردگی کے خلاف تو متفق ہیں، رمضان ٹرانسمیشنز کی غیر اخلاقی و غیر شرعی باتوں کے خلاف تو متفق ہیں نا؟ تو ایک آپس میں مل کر ان خلاف شرع امور کا بائیکاٹ کریں اور ممبر و محراب سے انکے خلاف آواز بلند کریں یا پیمرا کو متفقہ طور اپنے دستخط کے ساتھ درخواست دیں اور ان پروگرامز میں اپنی شرکت کو غیر اخلاقی باتوں کے خاتمے سے مشروط کردیں....یقیناً جب viewership ان چینلز کی کم ہوگی تو آپ کی چوکھٹ پر ناک رگڑتے ہوئے آئینگے......اور سو کی ایک بات یہ کہ آپ آج حق کے لئے کھڑے ہوں کل کو حق آپکے ساتھ ہوگا. دعوتِ فکر: میری ان گزارشات کے بات غور کریں کہ؛ *کیا رمضان ٹرانسمیشنز سے دین کا فائد ہورہا ہے یا نقصان.....؟ *اگر فائدہ ہورہا ہے تو آپکا یا دین کا یا دینی فکر سے آزاد لوگوں کا یا خود میڈیا کا...؟ * کیا عوام جس کی اصلاح آپکے ذمہ ہے، انکے دین میں ترقی ہورہی ہے یا تنزلی؟اگر کہا جائے کہ ترقی ہورہی ہے تو ثابت کیجئے کس طرح؟کیا لوگوں کی عملی زندگی میں کوئی مثبت دینی و شعوری تبدیلی واقع ہوئی یا نہیں. اگر تنزلی ہورہی ہے تو اسکا ذمہ دار کون؟ کہیں آپ اور ہم بھی تو اس گناہ میں شامل نہیں؟ ایک گزارش: تمام علماء سے گزارش ہے کہ رمضان ٹرانسمیشنز ختم نہ کیجئے بلکہ اسے شریعت کے رنگ میں رنگدیں ورنہ عوام علماء کے تابع ہے،امام غزالی کا فرمان کہ " علماء کی مثال کھانے میں نمک کے برابر ہے، نمک کی کمی بیشی کھانے کو بے ذائقہ کردیتی ہے" یہ ٹرانسمیشنز جاری رکھیں لیکن اپنا ایک متفقہ منشور تیار کریں اور حکمتِ عملی اور بہترین تدبیر وضع کیجئے کہ جس میں گناہ اور خلافِ شرع امور کا ذرہ بھر بھی دخل نہ ہو.یہ کام کسی ایک مسلک کا نہیں بلکہ ان تمام علماء کا ہے جو مختلف مکاتب فکر کی نمائندگی کرتے ہوئے چینلز پر آتے ہیں۔


Like us My Page For More Updates

سال بھر کے روزے رکھئے

سال بھر کے روزے رکھئے

حضرت سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
جس نے عید الفِطر کے بعد (شوال میں)چھ روزے رکھ لئے تو اُس نے پورے سال کے روزے رکھے کہ جو ایک  نیکی لائے گا اُسے دس ملیں گی۔۔۔۔۔

(سنن ابن ماجہ،ج:٢،ص:٣٣٣،حدیث ١٨١٥)

تحریک تحفظ اہلسنت پاکستان

"یہ شہادت گہ الفت میں قدم رکھنا ہے"

"یہ شہادت گہ الفت میں قدم رکھنا ہے"

رمضان کا مہینہ ہے, اور سخت گرمی کا موسم ہے, مگر مسلمان کی سوچ میں چونکہ نظریہ آخرت موجود یے, یہ اسی عقیدے کی برکت ہے, کہ سخت گرمی کے باوجود بھی مسلمان روزہ نہیں چھوڑتا ہے,  بلکہ اپنے رب کی محبت میں رات رات بھر کھڑا بھی رہتا ہے, کسی نے پیر وارث علی شاہ صاحب سے پوچھا کے حضرت فقیری کیا ہے
فرمایا عشق میں مٹ جانا عین فقیری ہے
اور عشق کی تعریف بھی خود ہی ارشاد فرمادی, فرمایا عشق میں تین لفظ ہیں, ع ش اور ق
ع سے عبادت کرو
ش سے شریعت کی پابندی کرو
اور ق سے قربانی دو
فرمایا ق عشق کے آخر میں ہے, یعنی قربانی کے بغیر عشق مکمل نہیں ہوسکتا ہے
مزید فرمایا کہ دیکھو ع عشق کے شروع میں ہے, اور شرع کے آخر میں, مطلب یہ ہوا کہ شریعت کی پابندی آخر تک کروگے تو عشق میں داخل ہوگے, یہاں ان صوفیہ کا بھی رد ہوگیا جو اپنے زعم باطل میں خود کو شریعت سے آزاد سمجھتے ہیں
تو عشق کے بہت سارے شعبوں میں سے ایک شعبہ رمضان کا ہے, یہ بڑی صوفیانہ عبادت ہے, کہ اس میں بندہ اپنے رب کی یاد میں ایسا کھو جاتا ہے کھانا پینا بھی چھوڑ دیتا ہے, اور سخت پیاس کی حالت ہوتی ہے, آنکھوں میں کھنچاؤ, جسم میں کمزوری, لیکن بندہ ہے کہ اس کے باوجود بھی اپنے رب سے ڈر کر دعا کرتا ہے کہ مالک قبول کر لے
تو جب بندے نے اپنے خالق و مالک کی رضا کے لیۓ یہ ادا اپنائ تو رب نے بھی فرمادیا کہ اس کی جزاء بھی ہم ہی دینگے
جنت میں پہنچ جانا ہی بڑی کامیابی کی بات ہے, لیکن روزے دار کے لیۓ خصوصی  دروازہ رکھنا, یہ کرم بلاۓ کرم ہے, مفتی احمد یار خان نعیمی صاحب شرح مشکوة, میں لکھتے ہیں کہ اللہ نے اس دروازے کو دوسروں کی بنسبت زیادہ سرسبز و شاداب بنایا ہے, کہ روزے دار جو گرمی بھوک پیاس برداشت کرتا تھا آج جنت میں اس دروازے سے جاۓ, باقی کوئ کیسی ہی عبادت کرنے والا ہو, وہ جنت میں تو جاۓ گا مگر باب الریان سے نہیں جاۓ گا, کہ یہ فقط روزے داروں کے لیۓ ہے اس سے بس روزے دار ہی جاۓ گا
واقعی عشق میں بھوک پیاس غذا کا کام دیتی ہے, علامہ یوسف نبھانی رحمة اللہ علیہ جامع کرامات اولیاء میں ایک واقعہ لکھتے ہیں, کہ ایک مرید کو ان کے پیر نے کھانا کھانے, اور پانی پینے سے منع کردیا, بات آئ گئ ہو گئ, پیر صاحب کا انتقال ہوگیا, وہ مرید تیس سال تک حیات رہے, نہ کھایا نہ پیا, ( اور یقینا یہ انکی کرامت ہے) زبان سوکھ چکی ہے, بول نہیں سکتے, کسی نے کہا حضرت آپ کے پیر صاحب تو پردہ کر چکے, اب آپ کھا پی لیں, بڑی مشکل سے جواب دیا
 فرمایا پیر نے منع کیا ہے کھانے پینے سے, میں مرتے دم تک نہ کھاونگا نہ پیونگا, کیونکہ میں قیامت کے دن نافرمان بن کر پیر سے ملنا نہیں چاہتا
حیرت ہے کہ ایک مرید اپنے پیر کے کہنے سے تیس سال تک بھوکا پیاسا رہنے کو تیار ہے مگر ایک عاجز بندہ اپنے رب کے فرمان پر تیس دن کی بھوک پیاس برداشت نہیں کرسکتا ہے


احکامِ تراویح •شئیر کریں


             🌹  احکامِ تراویح 🌹
🌹 تروایح ھر عاقل و بالغ مرد اور عورت کیلئے سنتِ مؤکدہ ھے ۔اسکا ترک جائز نہیں ،
۔ درمختار ج 2 ص 493 ۔
🌹 تراویح کی بیس رکعت ہیں سیدنا فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہ کے دور میں بیس رکعتیں ہی پڑھی جاتی تھیں ،
۔السنن الکبرٰی للبیہقی ج2ص 299 رقم 4617 ۔
🌹 تراویح کی جماعت سنتِ مؤکدہ علی الکفایہ ھے ،
۔ ھدایہ ج 1 ص70۔
🌹 تراویح کا وقت عشاء کے فرض پڑھنے کے بعد سے صبحِ صادق تک ھے ، عشاء کے فرض ادا کرنے سے پہلے ادا کر لی تو نہ ھوگی ،
۔عالمگیری ج 1 ص 115۔
🌹 عشاء کے فرض و وتر کے بعد بھی تراویح ادا کی جا سکتی ھے ، در مختار ج2ص 494۔
🌻 جیسا کہ بعض اوقات 29 کو رویتِ ھلال کی شہادت ملنے میں تاخیر کے سبب ایسا ہو جاتا ھے ،
🌹 مُستحبّ یہ ہے کہ تراویح میں تہائی رات تک تاخیر کی جائے اگر آدھی رات کے بعد بھی پڑھیں تب بھی کراہت نہیں ،
درمختار ،ج 2 ص 495
🌹 تراویح اگر فوت ہوئی تو اسکی قضا نہیں ،
درمختار ،ج2 ص 494
🌹 بہتر یہ ہے کی تراویح کی بیس رکعتیں دو دو کرکے دس سلام کے ساتھ ادا کرے ،
درمختار،ج2 ص 495
🌹 تراویح کی ہر دو رکعت پر الگ الگ نیت کرے ، درمختار ج 2 ص 494 ،
🌹 بِلاعذر بیٹھ کر تراویح ادا کرنا مکروہ ھے،بلکہ بعض فقہاء کرام کے نزدیک ہوتی ہی نہیں، درمختارج2ص499
🌹 تراویح مسجد میں باجماعت ادا کرنا افضل ھے ،اگر گھر میں باجماعت ادا کی تو ہو جائیگی ،مگر وہ ثواب نہ ملے گا جو مسجد میں ادا کرنے کا تھا،
عالمگیری ج1ص 116
🌹 تراویح میں پورا کلام اللہ پڑھنا اور سننا سنتِ مؤکدہ ھے،
فتاوی رضویہ ج7ص458،
🌹 اگر کسی وجہ سے تراویح کی نماز فاسد ھو جائے تو جتنا قرآن پاک اُن رکعتوں میں پڑھا تھا اُن کا اعادہ کیا جائے ،تاکہ ختمِ قرآن میں نقصان نہ رھے ،
عالمگیری ج1 ص 118
🌹 امام غلطی سے کوئی آیت یا سورت چھوڑ کر آگے بڑھ گیا تو مُستحب یہ ھے کہ اُسے پڑھ کر آگے بڑھے ، عالمگیری ج 1 ص 118
🌹 الگ الگ مسجد میں تراویح ادا کر سکتا ھے جبکہ ختمِ قرآن میں نقصان نہ ہو،
🌹 تراویح کی دو رکعت پر بیٹھنا بھول گیا تو جب تک تیسر ی کا سجدہ نہ کیا ہو بیٹھ جائے آخر میں سجدۂ سہو کرلے اور اگر تیسری کا سجدہ کر لیا تو چار پوری کرلےمگر یہ دو شمار ہونگی،ہاں اگر دو پر قعدہ کیا تھا تو چار ھوئیں ، عالمگیری،ج۔1 ص 118
🌹 تین رکعتیں پڑھ کر سلام پھیرا اگر دوسری پر بیٹھا نہیں تھا تو نہ ہوئیں ، ان کے بدلے کی دو رکعتیں دوبارہ ادا کرے،عالمگیری،ج۔1 ص118

🌹سلام پھیرنے کے بعد کوئی کہتا ھے دو ھوئیں کوئی کہتا ھے تین ، تو امام کو جو یاد ہے  اسکا اعتبار ھے،اگر امام خود بھی تذبذب کا شکار ہے تو جس پر اعتماد ہو اسکی بات مان لے، عالمگیری ج1 ص 117
🌹 اگر لوگوں کو شک ھو کہ بیس ہوئیں یا اٹھارہ ؟ تو دو رکعت ہر بندہ تنہا تنہا ادا کرے ، عالمگیری ج2 ص 117
🌹 افضل یہ ھے کہ ہر دو رکعت میں قِراءت برابر ہو ،اگر ایسا نہ کیا جب بھی حرج نہیں، ج 1 ص 117
🌹 امام و مقتدی ہر دو رکعت کی ابتداء میں ثناء پڑھیں امام تعوذ و تسمیہ بھی پڑھے،اور التحیات کے بعد درودِ ابراھیم اور دعا بھی،
در مختار ج2 ص 498
🌹 اگر 27 ویں کو یا اس سے قبل قرآن پاک ختم ھو گیا تب بھی آخر رمضان تک تراویح پڑھتے رہیں کہ سنت مؤکدہ ھے ، عالمگیری ج 1 ص 118
🌹 بعض مقتدی بیٹھے رہتے ہیں جب امام رکوع کرنے والا ہوتا ھے تب کھڑے ہوتے ہیں یہ مُنافقین کی علامت ھے ،
بہارِ شریعت ،حصہ 4 ص 36
🌹 رمضان المبارک میں وتر جماعت سے ادا کرنا افضل ہے،مگر جس نے عشاء کے فرض بغیر جماعت کے ادا کیےوہ وتر بھی تنہا ادا کرے، بہارِشریعت ،حصہ 4 ص36
🌹 ایک امام کے پیچھے عشاء کے فرض دوسرے کے پیچھے تراویح اور تیسرے کے پیچھے وتر پڑھے اِس میں حرج نہیں ،
🌹 حضرت فاروقِ اعظم رضی اللہ عنہ فرض و وتر کی جماعت خود کرواتے اور سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ تراویح پڑھاتے ،
عالمگیری ج1 ص 116


روزے کا فدیہ ادا کرنے کی اجازت کس شخص کو ہے؟



امام اہل سنت مجدد دین وملت مولانا امام احمد رضا خان علیہ رحمۃ الرحمن ارشاد فرماتے ہیں:
٭طاقت نہ ہونا ایک تو واقعی ہوتا ہے اور ایک کم ہمتی سے ہوتا ہے کم ہمتی کا کچھ اعتبار نہیں، اکثر اوقات شیطان دل میں ڈالتا ہے کہ ہم سے یہ کام ہرگز نہ ہوسکے اور کریں گے تو مرجائیں گے، بیمار پڑ جائیں گے، پھر جب خداپر بھروسہ کرکے کیا جاتا ہے تو اﷲتعالیٰ ادا کرادیتا ہے کچھ بھی نقصان نہیں پہنچتا، معلوم ہوتا ہے کہ وہ شیطان کا دھوکا تھا 75برس عمر میں بہت لوگ روزے رکھتے ہیں۔
٭ ہاں ایسے کمزور بھی ہوسکتے ہیں کہ ستّر ہی برس کی عمر میں نہ رکھ سکیں تو شیطان کے وسوسوں سے بچ کر خوب صحیح طور پر جانچ چاہئے، ایک بات تو یہ ہُوئی۔
٭دوسری یہ کہ ان میں بعض کو گرمیوں میں روزہ کی طاقت واقعی نہیں ہوتی مگر جاڑوں میں رکھ سکتے ہیں یہ بھی کفارہ(فدیہ) نہیں دے سکتے بلکہ گرمیوں میں قضا کرکے جاڑوں میں روزے رکھنا ان پر فرض ہے۔
٭تیسری بات یہ ہے کہ ان میں بعض لگاتار مہینہ بھر کے روزے نہیں رکھ سکتے مگر ایک دودن بیچ کرکے رکھ سکتے ہیں تو جتنے رکھ سکیں اُتنے رکھنا فرض ہے جتنے قضا ہوجائیں جاڑوں میں رکھ لیں۔
٭چوتھی بات یہ ہے کہ جس جوان یا بوڑھے کو کسی بیماری کے سبب ایسا ضعف ہو کہ روزہ نہیں رکھ سکتے انہیں بھی کفار ہ(فدیہ) دینے کی اجازت نہیں بلکہ بیماری جانے کا انتظار کریں، اگر قبل شفاموت آجائے تواس وقت کفارہ (فدیہ)کی وصیت کردیں۔
٭غرض یہ ہے کہ کفارہ (فدیہ)اس وقت ہے کہ روزہ نہ گرمی میں رکھ سکیں نہ جاڑے میں، نہ لگاتار نہ متفرق، اور جس عذر کے سبب طاقت نہ ہو اُس عذر کے جانے کی امید نہ ہو، جیسے وہ بوڑھا کہ بڑھاپے نے اُسے ایسا ضعیف کر دیا کہ روزے متفرق کرکے جاڑے میں بھی نہیں رکھ سکتا تو بڑھا پا تو جانے کی چیز نہیں ایسے شخص کو کفارہ (فدیہ)کاحکم ہے۔
٭ہر روزے کے بدلے ایک فدیہ دے،فدیہ صدقہ فطر کی مقدار کے برابر ہے اور ایک صدقہ فطر کی مقدار تقریباً 1920 گرام (یعنی دو کلو میں اَسّی گرام کم)گندم، آٹا یااس کی رقم ہے ۔
 )ملخص از فتاوی رضویہ جلد 10صفحہ547(
٭اسے کفارہ کا اختیار ہے کہ روز کا روز دے دے یا مہینہ بھر کا پہلے ہی ادا کردے یا ختمِ ماہ کے بعد کئی فقیر وں کو دے یا سب ایک ہی فقیر کو دے سب جائز ہے۔

مزید شرعی مسائل اور علمی و تحقیقی پوسٹ پڑھنے بہترین ویڈیوز دیکھنے کے لیے یہاں کلک کریں