ویب سائٹ زیر تعمیر ہے کسی بھی پریشانی کی صورت میں معزرت
Welcome to The Best Islamic Education Website by Thareek e Tahaffuz e Ahlesunnat Pakistan | Spreading The teachings of Qur'an O Sunnah in Social Media |.....Thanks for Visit..... Please help to spread The light of education....Do you want to Publish Your Article?? in This Website if you want to write your Articles??? Write your full name and please send us....Help me to make this website better with your support Jazak'Allah All Post & Articles are copyright © thareeketahaffuzeahlesunnat.blogspot.com
‏Fazail Articles لیبل والی اشاعتیں دکھا رہا ہے۔ سبھی اشاعتیں دکھائیں
‏Fazail Articles لیبل والی اشاعتیں دکھا رہا ہے۔ سبھی اشاعتیں دکھائیں

غوثِ الاعظم کا تحریر کردہ قصیدہِ غوثیہ

قصیدہ غوثیہ 

   اُردو ترجمہ کے ساتھ
_______________________________
معرفت کے لیٹریچر میں قصیدہ غوثیہ کو خاص اہمیت حاصل ہے۔حضرت مولانا شاہ عبدالباقی رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے تزکرۃ الکرام میں لکھا ہے:
قصیدہ غوثیہ عالم وجدو کیف کی ایک صدا ہے جس سے دل راحت محسوس کرتے ہیں۔اس قصیدہ میں سرکار غوثِ اعظم رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ نے اپنے ارفع و اعلیٰ روحانی مقامات کا زکر بطور تحدیثِ نعمت کیا ہے "فتوح الغیب" کے حاشیہ پر لکھا ہے کہ جب حضرت غوث الثقلین اس قصیدہ کے بعض اشعار پڑھتے تو آخر میں ارشاد فرماتے 
"ولافخر و ھٰذا من فضل ربّی"
فضائل و برکاتِ قصیدہ غوثیہ
مولانا سیّد بہاءالدین جیلانی المدنی نے "غنیۃ الطالبین" کے حاشیہ پر لکھا ہے کہ جو سالکینِ طریقت معمولاً اس قصیدہ کو سوچ سمجھ کر پڑھتے ہیں اُن کے روحانی مَراتِب میں حیرت انگیز ترقی ہوتی ہے۔خوف و ہراس کے موقع پر اس قصیدہ کو پڑھنے سے سکونِ دل کی نعمت حاصل ہوتی ہے ۔
اور خوف و ہراس کے بادل بہت جلد دور ہو جاتے ہیں
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
مکمل قصیدہ غوثیہ اُردو ترجمہ کے ساتھ پڑھیں اور زیادہ سے زیادہ شئیر کر کے اس کی برکات اپنے دوست احباب تک پہنچائیں


محبت مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وسلم



 محبت مصطفٰی ﷺ کی جب بات آتی ہے تو یہ بہت آسان لگتا ہے کہ بیان کردیا جائے.. کیونکہ ایک مومن کا گمان ِ حسن ِ نبی صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم یہی ہوتا ہے.... لیکن جب بیان کرنے لگیں تو معلوم ہوتا ہے ارے.... ہم 

جس اعلی و ارفع ذات مبارکہ کی محبت  بیان کرنا چاہتے ہیں وہ لفظوں میں، وہ جذبوں میں،  وہ صدیوں میں، بیان کی ہی نہیں جاسکتی..... یہ ممکن ہی نہیں ہے کہ اس ذات ِ مقدس، نشان ِ ایمان،  شافع ِ مومن کی تعریف بیان کی جسکے 

کیونکہ محبت مصطفٰی ﷺ وہ محبت ہے 

جس کی وجہ سے  کائنات وجود میں لائی گی.. 

زمیں کی چہل، آسماں کی پہل، ستاروں کی چمک، سورج کی دھنک، سمندروں کا شور، دریاؤں کا موڑ، بارشوں کی کِن مِن، اشجار کی چِھن چِھن 

 یہ سب ربِّ باری تعالٰی نے پیدا فرمایا کیوں کس لئے؟؟؟؟؟ 

:فرمادیا حقّ نے پھر 



اے محبوب(ﷺ) اگر میں تمہیں پیدا نہ فرماتا تو یہ کائنات بھی پیدا نہ فرماتا  (حدیث قدسی) 

یا جب میں نے بیان کرنا چاہا محبت رسول ﷺ تو

 چودہ سو سال پہلے  وہ (حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ) جو اپنے بھائی کا گریبان سرِ بازار محبت ِ رسول ﷺ میں پکڑ لیا کرتے تھے..... اور للکارا کرتے تھے  

یا وہ محبت جو حضرت ابو طالب کو یہ کہنے پر مجبور کرتی تھی 

"خدا کی قسم تم لوگ اگر میرے ایک ہاتھ پر سورج اور ایک پر چاند رکھ دو تب بھی میں اپنے بھتیجے کی  مخالفت نہ کروں گا

یا وہ محبت جو صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ سے کہلواتی تھی 

"گھر والو کے لیے الله اور اس کا رسول ﷺ کافی ہے"

یا وہ محبت جو صدیقِ اکبر یارِ  غار سانپ کا ڈنگ سہتے رہے اور نیند خراب نہ ہونے کے ڈر سے جنبش نہ کی..... تکلیف ہوئی پر زبان سے آہ نہ نکلی

یا وہ محبت جس کا فیصلہ عمرِ فاروق رضی اللہ عنہ تلوار سے سر قلم کر کہ کیا کرتے تھے اور فرمان ہوتا تھا

جو اللہ کے رسول ﷺ کے فیصلے سے راضی نہیں اس کا فیصلہ میرے نزدیک یہ ہے 

یا وہ محبت محبت ِ مصطفٰی ﷺ جو حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ کو منبر پر قیام کرواکے بیان کرنے پر مجبور کردیتی 


وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني
وَأجْمَلُ مِنْكَ لَمْ تَلِدِ النّسَاءُ
خلقتَ مبرأً منْ كلّ عيبٍ
كأنكَ قدْ خلقتَ كما تشا

اور پھر یہ اشعار رکتے نہ تھے بلکہ، "قصیدہ ِ حسان بن ثابت رضی اللہ تعالی عنہ بن جاتا تھا 

یا وہ محبتِ رسول ﷺ  جو حضرت انس کو سخت سرد رات میں بستر سے نکل کر حضور 
ﷺ کی خدمت بجا لانے پر خوشی خوشی تیار کرتی تھی

یا وہ محبت ِ رسول  ﷺ جوحضرت  حنظلة کو ایک رات کی دلہن چھوڑ کر حضور ﷺ کی آواز پر لبیک کہنے پر مجبور کرتی تھی 

یا وہ محبتِ رسول ﷺ جو حضرت اویس قرنی رضی اللہ عنہ  کو  شوقِ دیدار رسول ﷺمیلوں کا سفر کروایا کرتا تھا
یا وہ محبت جو شجر ہو یا منبر فراق ِ رسول میں آنسو بہایا کرتی تھی 

یا وہ محبت رسول ﷺ جو امام بخاری علیہ الرحمہ کو بچھو کا ڈنگ برداشت کرنے پر مجبور کرتی  درد کا احساس  کے احساس پر محبت غالب آجاتی.. اور جنبش نہ ہوتی  کہ درسِ حدیث میں مشغول ہوتے تھے 

یا وہ محبت رسول ﷺ جو حضرت امام بو صیری علیہ الرحمہ سے  قصیدہ بردہ شریف لکھواتی تھے اور پھر مبارک ہاتھوں سے بردہ(چادر) عطا فرمائیں 

یا وہ محبت مصطفی صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم  جو ترکوں سے پر شوق، وارفتگی عشق سے تعمیر ِِ مکہ و مدینہ کرواتی اور لبوں پر صرف مسکان ہوتی.... کہ ان فضاؤں میں بھی عقیدت گھل جاتی صرف یہ سوچ کر ان مقامات پر ان جگہوں پر میرے نبی ﷺ نے کلام فرمایا، 

یا وہ محبتِ رسول ﷺ جو کلامِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سننے کے لیے میلوں کا سفر سہتے.... اور پھر بھی  پیشانی پر شکن نہیں آنکھوں میں تھکن نہیں ہوتی بلکہ وفورِِ شوق سے پیشانی اور آنکھیں جگمگارہی ہوتیں

یا وہ محبت..جو علامہ اقبال کے  قلم کو وجد میں لے آتا اور  قلم لکھتا جاتا......لکھتا جاتا

کی محمد سے وفا تو ہم تیرے ہیں 

یہ جہاں چیز کیا لوح و قلم تیرے ہیں 

یا وہ محبت  مصطفٰی ﷺ جسے دیکھ کر آج بھی بنی اسرائیل خوف کھاتے ہیں... 

یا وہ محبت مصطفٰی ﷺ جو عیسائیوں کو سر اٹھانے نہیں دیتی

یا وہ محبت مصطفٰی ﷺ جو ترکھانوں کے، لوہاروں کے، ملکوں کے بیٹوں کو ناموس رسالت ﷺ کا پہرے دار بنادیتی ہے 

یا وہ محبت مصطفی ﷺ جس کے بیدار ہونے سے  دشمنان ِ اسلام  خوفزدہ رہتے ہیں 

یہ تو چند ان طویل طویل احادیث و واقعات کو اختصار سے بیان کیا ہے وگرنہ 

محبت مصطفٰی ﷺ کی مثالوں سے تو اسلام کا دامن بھرا ہوا جو ناممکنِ  بیان ہے لیکن کیا ہم اس محبت مصطفٰی ﷺ کا حق ادا کررہے ہیں جس کا ہمیں حکم دیا گیا؟؟؟؟ 

جس کے بارے میں خود رب تعالی نے فرمایا 

مَا کَانَ لِاَھلِ الْمدِینَتهِ وَ مَنْ حَوْلھُمْ مِّن الَْعرابِ أَنْ یَّتَخَلَّفوْا عَنْ رَسُوْلِ اللهِ وَ لَا یَرْ غَبُوا بأنفسهم عن نفسهِ

مدینہ والوں اور ان کے گرد دیہات والو کو لائق نہ تھا کہ رسول (ﷺ)  سے پیچھے بیٹھے رہیں اور نہ یہ کہ ان کی جان سے اپنی جان پیاری سمجھیں (التوبہ ١٢٠)

یہی نہیں صاف اور صریح حکم ہے کہ 
حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول ﷺ نے فرمایا 

"تم میں کوئی مومن نہیں ہوگا جب تک میں اس کے نزدیک اس کے ماں باپ و اولاد اور سب آدمیوں سے زیادہ محبوب نہ ہوجاؤں  ( صحیح بخاری) 

یہاں اختصار کے پیشِ نظر ایک آیت و حدیث سے استفادہ کیا ہے پر سوال تو وہی ہے 

کیا ہم اس تقاضے کو پورا کرہے ہیں یا نہیں؟؟؟ 

سوچنا خود ہے...... آج ہم لوگوں کی ایمانی غیرت و حمیت کو نشانہ بنایا جاتا ہے لیکن افسوس آج ہم اپنی زندگیوں میں اس قدرمصروف ہوگئے ہیں کہ سوشل میڈیا پر افسوس اور چند لائنوں کے اظہار کے علاوہ کوئی عملی ثبوت نہیں رہا دینے کے لیے..... اور نہ ہی حکومت کے پاس وقت کہ مومنوں کی جان، مومنوں کے ایمان صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخیاں کرنے والوں کے خلاف کچھ کریں.... یا تعلیم مصطفی صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کی روشنی میں حکومت و عوام ہو... 

صرف اتنا کہوں گی فی الوقت ضرورت اس امر کی ہے کہ 
محبت مصطفی ﷺ
کا عملی ثبوت دیتے ہوئے نظام مصطفی صلی اللہ تعالی علیہ وآلہ وسلم کو نافذکریں اپنی زندگیوں میں تعلیم مصطفی  ﷺ کو لازم کریں کہ کل روز ِ آخرت کو شفاعت مصطفیﷺ بھی حاصل ہو 

آخر میں صرف اتنا ہی 

میری تحریر میں الفاظ شایان شان ِ جان عالم  رحمت اللعالمین  ﷺنہیں

میں محبت بیان نہیں کرپائی...... مگر میری تحریر کی عظمت اس نامِ اعلی و بالا سے ہی 

 "محمدﷺ"

قرطاس کے چہرے پر اک لفظ لکھا میں نے
اس لفظ کی خوشبو۔۔۔ سے ہر چیز معطر ہے
اس لفظ کی کرنوں ۔۔۔۔ سے ہر چیز منور ہے
وہ لفظ مکمل ہے ۔۔۔۔ وہ لفظ محمد ﷺ ہے

صلی اللہ علیہ وسلم

ازقلم:      درصدف الایمان  

"ممتاز قادری اور حیات فکر"

"ممتاز قادری اور حیات فکر"



علامہ اقبال لکھتے ہیں:


"اے بسا شاعر کہ بعد از مرگ زاد
چشم خود بر بست چشم ما کشاد"


علامہ اقبال کہتے ہیں کہ کچھ شاعر مرنے کے بعد پیدا ہوتے ہیں,یعنی وہ تو مر جاتے ہیں, مگر انکی افکار زندہ رہتی ہیں,  انھوں نے اپنی آنکھیں تو بند کرلیں مگر ہماری آنکھیں کھول دی ہیں..یعنی وہ ہمیں وہ فکر اور وہ سوچ دے گے کہ جس نے ہمیں بیدار کردیا ہے...ہم کہتے ہیں, جیسے ممتاز قادری کہ بظاہر تو دنیا سے چلے گۓ, مگر آج بھی ہمارے دلوں میں زندہ ہیں, اور یہ زندگی ختم نہیں ہوتی, بلکہ سینوں سے سینوں میں منتقل ہوجاتی ہے، ،ممتاز قادری نے اپنی آنکھیں تو بند کرلیں مگر مسلمانوں کی آنکھیں کھول دی ہیں...


"نادر رضا حسنی نوری "

فضیلت اہلبیت

الحمد للّٰہ رب العالمین والصلٰوۃ والسلام علٰی اشرف الانبیاء و المرسلین۔

فضیلت اہلبیت

حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ایک دن حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمیں خطبہ دینے کے لئے مکہ اور مدینہ منورہ کے درمیان اس تالاب پر کھڑے ہوئے جسے خُم کہتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ﷲ تعالیٰ کی حمدو ثناء اور وعظ و نصیحت کے بعد فرمایا : اے لوگو! میں تو بس ایک آدمی ہوں عنقریب میرے رب کا پیغام لانے والا فرشتہ (یعنی فرشتہ اجل|موت کا فرشتہ) میرے پاس آئے گا اور میں اسے لبیک کہوں گا۔ میں تم میں دو عظیم چیزیں چھوڑے جا رہا ہوں، ان میں سے پہلی ﷲ تعالیٰ کی کتاب ہے جس میں ہدایت اور نور ہے۔ ﷲ تعالیٰ کی کتاب پر عمل کرو اور اسے مضبوطی سے تھام لو، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے کتاب ﷲ (کی تعلیمات پر عمل کرنے کی) ترغیب دی اور اس کی طرف راغب کیا پھر فرمایا : اور (دوسرے) میرے اہلِ بیت ہیں میں تمہیں اپنے اہل بیت کے متعلق ﷲ کی یاد دلاتا ہوں، میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے متعلق ﷲ کی یاد دلاتا ہوں۔ میں تمہیں اپنے اہلِ بیت کے متعلق ﷲ کی یاد دلاتا ہوں۔‘‘



أخرجه مسلم في الصحيح، کتاب : فضائل الصحابة، باب : من فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، 3 / 1873، الرقم : 2408، وأحمد بن حنبل في المسند، 4 / 366، الرقم : 19265، وابن حبان في الصحيح، 1 / 145، الرقم : 123، وابن خزيمة في الصحيح، 4 / 62، الرقم : 2357، واللالکائي في اعتقاد أهل السنة، 1 / 79، الرقم : 88، والبيهقي في السنن الکبري، 2 / 148، الرقم : 2679، وابن کثير في تفسير القرآن العظيم، 3 / 487.بشکریہ المنھاج السوی۔ 




نعت پاک ﷺ


سرتا بقدم ہے تن سلطان زمن پھول
لب پھول دہن پھول ذقن پھول بدن پھول




تنکا بھی ہمارے تو ہلائے نہیں ہلتا
تمؐ چاہو ہو تو ہوجائے ابھی کوہ محن پھول




واللہ جو مل جائے مرے گلؐ کا پسینہ
مانگے نہ کبھی عطر نہ پھر چاہے دلہن پھول




دل بستہ وہ خوں گشتہ نہ خوشبو نہ لطافت
کیوں غنچہ کہوں ہے مرے آقاؐ کا دہن پھول




شب یاد تھی کن دانتوں کی شبنم کہ دم صبح
شوخان بہاری کے جڑاؤ ہیں کرن پھول




دندان و لب و زلف و رخ شہ کے فدائی
ہیں درعدن ‘ لعل یمن ‘ مشک ختن پھول




بوہو کے نہاں ہوگئے تاب رخ شہ میں
لو بن گئے ہیں اب تو حسینوں کے دہن پھول




ہوں بار گنہ سے نہ خجل دوش عزیزاں
للہ مری نعش کراے جان چمن پھول




دل اپنا بھی شیدائی ہے اس ناخن پا کا
اتنا بھی مہ نو پہ نہ اے چرخ کہن پھول




دل کھول کے خوں رولے غم عارض شہ میں
نکلے تو کہیں حسرت خوں نا بہ شدن پھول




کیا غازہ ملا گرد مدینہ کا جو ہے آج
نکھرے ہوئے جوبن میں قیامت کی پھبن پھول




گرمی یہ قیامت ہے کہ کانٹے ہیں زباں پر
بلبل کو بھی اے ساقی صہبا و لبن پھول




ہے کون کے گریہ کرے یا فاتحہ کو آئے
بیکس کے اٹھائے تریؐ رحمت کے بھرن پھول




دل غم تجھے گھیرے ہیں خدا تجھ کو وہ چمکائے
سورج ترے خرمن کو بنے تیری کرن پھول




کیا بات رضاؔ اس چمنستان کرم کی
زہراؓہے کلی جس میں حسینؓ اور حسن پھول

​

اعلیٰ حضرت الشاہ امام احمد رضا خان فاضلِ بریلویؒ

​

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ۔

اسلام نے عورت کو کیا دیا

اسلام نے عورت کو کیا دیا

اسلام سے پہلے ماں کا مقام 
ماں وہ پاکیزہ رشتہ ہے کہ جس کا خیال آتے ہی ایثار، قُربانی، وفاداری اور شفقت و مہربانی کی تصویر آنکھوں کے سامنے آ جاتی ہے لیکن افسوس اِسلام سے پہلے محبّت و رَحمت کی پَیکر ماں  کو  زمانَۂ جاہلیت نے اذیّتوں اور دُکھوں کے سوا کچھ نہ دیا۔اپنا ہی بیٹا باپ کے مرنے کے بعد ماں کو مہر کے بدلے فروخت کر دیت ا،کبھی اسی ماں کو جائیداد کی طرح بانٹ لیتا توکبھی باپ کی بیوہ کو (مَعَاذَ اللہ) بیوی بنا لیتا۔ اسلام نےان جاہِلانہ رُسومات کایوں خاتمہ فرمایا:
ترجمۂ کنزالایمان
(اے ایمان والو تمہیں حلال نہیں کہ عورتوں کے وارث بن جاؤ زبردستی    (پارہ #4/ النساء19
دوسرے مقام پرفرمایا

(اور باپ دادا کی منکوحہ سے نکاح نہ کرو.    (پارہ # 4/ النساء:22

اسلام سے پہلے ماں کو نہ صرف وراثت سے محروم کر دیا جاتا بلکہ اس کی اپنی  دولت چھین کر اُسے”مال و متاع“ کی طرح آج اِدھر تو کل اُدھر  رہنے پر مجبور کردیا جاتا جبکہ اسلام نے ماں کو وراثت میں سے کبھی  چھٹے توکبھی  تیسرے  حصّے کا حق دار قرار دیا۔    پارہ #4/ النساء 11

اسلام نے ماں کو عظمت دی
اسلامی تعلیمات سے دور، غیراِسلامی مُعاشَروں میں آج بھی ماں کی حالت دورِجاہلیت کے رَوَیّوں سے زیادہ مختلف نہیں ۔جس  ماں نے  نو (9) مہینے تک خونِ جگر سے بچے کی پرورش کی، اس کی ولادت کی تکلیفوں کو برداشت کیا، ولادت کے بعد اس کی راحت کے لئے اپنا آرام و سکون  نچھاور کیا اُس ماں کو گھر میں عزّت  کا مقام دینے کی بجائے نہ صرف اس کی خدمت سے  جی چرایا بلکہ کُتّوں کو اپنے ساتھ بستر پر جگہ دے کر ماں کو اولڈ ہاؤس(Old House) کے سپرد کر دیا ہے جبکہ اِسلام میں عورت بحیثیت ماں ایک مُقدّس مقام رکھتی ہے۔ ماں کے قدموں تَلے جنّت، اس کی ناراضی میں رب عَزَّوَجَلَّ کی ناراضی اور اس کی رضا میں رب عَزَّوَجَلَّ کی رضا پَوشیدہ ہے۔ اسلام اولاد کو ماں  کی خدمت  اور اس کے ساتھ حُسنِ سُلوک کا پابند بناتا ہے۔
رسولُ اللہ صَلَّی اللہُ تَعَالیٰ عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم نے اپنی رضاعی والدہ حضرت حلیمہ سعدیہ رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنہا  کے آنے پر اُن کےلئے اپنی مُبارَک چادر بچھادی۔
(ابوداؤد # جلد: 4/ صفحہ :434/ حدیث: 5144)

 ایک صحابی رَضِیَ اللہُ تَعَالٰی عَنہ کے تین بار یہ پوچھنے پر کہ میرے حُسنِ سُلوک کا سب سے زیادہ حقدار کون ہے ؟ تین بار فرمایا: تیری ماں، چوتھی بار اسی سوال کے جواب میں فرمایا :تیرا باپ۔
 (بخاری #جلد : 4 /صفحہ :93 / حدیث: 5971)

ماں کی خدمت کا درس:
اسلام ماں کی خدمت  کا درس دیتا اور اطاعت گزار اولادکے لیے محبت و شفقت سے ماں یا باپ  کے چہرے پر ڈالی جانے والی ہر نظر کے بدلے مقبول حج کی بشارت عطا فرماتا ہے۔
 (شعب الایمان # جلد :6 /صفحہ :186/ حدیث:7856)
یہ اسلام ہی ہے جس نے والدہ کو جنّت کا درمیانی دروازہ قرار دیا۔ (مسنداحمد # جلد: 8/ صفحہ :169 /حدیث: 21785)

ماں کی خدمت نے ہی ایک قصّاب (گوشت کا کام کرنے والے) کو جنّت میں حضرت موسیٰ عَلَیْہِ السَّلَام کا پڑوسی بنا دیا۔ (درّۃُ الناصحین #صفحہ :52)

بزرگانِ دین کا اپنی ماؤں کے ساتھ رویہ:
جن ماؤں نے اپنی اولاد کو اسلام کی تعلیم دی انہوں نے اپنےاَقوال واَفعال سے ماں کی عظمت کو یوں ظاہر فرمایا: حضرت عبداللہ بن عَون رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہ نے والدہ کے سامنے آواز اُونچی ہو جانے پر دوغلام آزاد کئے ۔
(حلیۃ الاولیاء # جلد: 3/ صفحہ :45/ رقم:3103)

مشہور تابعی بزرگ حضرت طَلْقْ رَحْمَۃُ اللہِ تَعَالٰی عَلَیْہ اُس مکان کی چھت پر تعظیماً نہ چلتے جس کے نیچے ان کی والدہ ہوتیں۔
(برالوالدین #صفحہ :78)

اسلام کے ان احسانات  کی قدر کرتے ہوئے ہر ”ماں“ کو چاہئے کہ خود بھی اسلام کی تعلیمات پر عمل کرے اور اپنی اولاد کو بھی علم ِ دین کے زیور سے آراستہ کرے۔
اسلام نے ماں کو کتنی عظمت سے نوازا

اسلام کی فتح



وہ دور حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کا دور خلافت تھا کہ ہر طرف اسلام سورج کی روشنی کی طرح پھیل رہا تھا, نئے نئے ملک اور شہر فتح ہورہے تھے, یہاں تک کہ حضرت صہیب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ جب عمر اسلام لاے تو اسلام  ظاہر ہوگیا, کیوں کہ عمر وہ واحد شخص ہے جس نے اعلانیہ اسلام قبول کیا, اعلانیہ ہجرت کی,آپ کے اسلام لانے کی وجہ سے اعلانیہ طواف ہونے لگا, لوگ اعلانیہ اسلام قبول کرنے لگے, اسلام کی کھلے عام دعوت دی جانے لگی, یہ ساری عزتیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے ایمان لانے کی وجہ سے اسلام کو ملیں,  اسی لیے دربار رسالت سے آپ کو فاروق کا لقب ملا, کہ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کے ایمان لانے کی وجہ سے ہی اسلام ظاہر ہوا ہے, اور حق اور باطل میں فرق واضح ہوگیا,
اور کیوں نہ ہو کہ حضور سید عالم صلی اللہ علیہ وسلم نے بلخصوص حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کے لیے دعا فرمای تھی, چنانچہ حاکم کی روایت ہے حضور علیہ السلام نے فرمایا:
"رب العالمین ! عمر بن خطاب سے اسلام کو غلبہ عطا فرما".
تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں جس قدر فتوحات ہوئیں,اور جس قدر اسلام کو عروج ملا وہ درحقیقت حضور علیہ السلام کی اس دعا کا ہی ثمرہ تھا, جو اللہ تعالی نے عمر کے زریعے سے اسلام کو دیا, یہ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کا کامل ایمان تھا اور آپکی اپنے نبی کریم علیہ السلام سے سچی محبت تھی کہ آپ نے خلافت کے امور بخوبی انجام دیے, اسلام کا پیغام دنیا میں پہنچایا, اسلامی احکام نافذ کیے.
بعض لوگ کہتے ہیں کہ حضرت عمر بہت سخت تھے, یہ بات کسی نے حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ سے کہہ دی, کہ آپ اللہ کو کیا جواب دینگے کہ آپ ایسے شخص کو خلیفہ بنا کر جارہے ہیں جو بہت سخت ہیں, فرمایا میں اللہ کی بارگاہ میں عرض کرونگا کہ الہی میں نے تیرے بندوں میں سے سب سے بہتر بندے کو خلیفہ مقرر کیا.
شرعی حدود قائم کرنا نہ ظلم ہے نہ سختی, دشمن اسلام اسے انسانی آزادی کے خلاف قرار دیتے ہیں,ہم کہتے ہیں کہ یہ ظلم نہیں انصاف ہے, دنیاوی قانون میں بھی مجرموں کو سزا دی جاتی ہے, تو اس بنیاد پر اگر کوئی کہے کہ عمر سخت مزاج تھے تو میں کہونگا کہ یہ درست نہیں ہے, مؤطا امام مالک کی روایت ہے, حضرت سعید بن مسیب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالی معافی کو پسند فرماتا ہے سوائے حدود کے, کہ حدود معاف کرنے کو ناپسند فرماتا ہے,
تو حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ شرعی احکام نافذ کرنے میں سخت تھے نہ کہ اخلاقیات کے حوالے سے,
ہم اہلسنت کے نزدیک حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ کی وصیت کے مطابق دوسرے خلیفہ مقرر ہوے, اور تمام صحابہ کرام بشمول حضرت علی رضی اللہ عنہ کے سب نے آپ کے ہاتھ پر بیعت کی, حضرت صدیق اکبر رضی اللہ عنہ اور حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کی خلافت پر تمام صحابہ کرام کا اجماع ہے, اور صحابہ کرام کے اجماع کا انکار ایسے ہی کفر ہے جیسے قرآن کی آیت کا انکار کفر ہے.
سب سے پہلےحضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کو ہی امیر المؤمنین کا لقب ملا, آپ کے فضائل میں بہت احادیث موجود ہیں, چنانچہ بخاری میں ہے حضور علیہ الصلاة و السلام نے فرمایا قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضہ قدرت میں میری جان ہے اے عمر جس راستے پر تم چلوگے اس راستے پر شیطان نہیں چلے گا بلکہ دوسرا رستہ اختیار کرےگا.
ہمیں اپنے محبوب کے فرمان پر یقین ہے, آج الحمد للہ ہم عمر کے راستے پر ہیں اور شیطان نے الگ رستہ بنالیا ہے,
واقعی اے عمر, آپ فاروق ہیں, فقط آپ کے نام سے آج بھی حق اور باطل کی پہچان ہوتی ہے,
آخر میں اتنا کہونگا کہ حضرت فاروق اعظم رضی اللہ عنہ سے اسلام کو عروج ملا, اور آپ کے دنیا سے چلے جانے سے فتنوں کے دروازے کھل گے یہاں تک کہ طبرانی سے روایت ہے حضور علیہ السلام نے فرمایا کہ عمر کی موت پر اسلام رویا ہے, مگر یہ موت تو ایک وعدہ ہے آج بھی مسجد کی اذانوں میں عمر زندہ ہے..

سال بھر کے روزے رکھئے

سال بھر کے روزے رکھئے

حضرت سیدنا ثوبان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:
جس نے عید الفِطر کے بعد (شوال میں)چھ روزے رکھ لئے تو اُس نے پورے سال کے روزے رکھے کہ جو ایک  نیکی لائے گا اُسے دس ملیں گی۔۔۔۔۔

(سنن ابن ماجہ،ج:٢،ص:٣٣٣،حدیث ١٨١٥)

تحریک تحفظ اہلسنت پاکستان

"یہ شہادت گہ الفت میں قدم رکھنا ہے"

"یہ شہادت گہ الفت میں قدم رکھنا ہے"

رمضان کا مہینہ ہے, اور سخت گرمی کا موسم ہے, مگر مسلمان کی سوچ میں چونکہ نظریہ آخرت موجود یے, یہ اسی عقیدے کی برکت ہے, کہ سخت گرمی کے باوجود بھی مسلمان روزہ نہیں چھوڑتا ہے,  بلکہ اپنے رب کی محبت میں رات رات بھر کھڑا بھی رہتا ہے, کسی نے پیر وارث علی شاہ صاحب سے پوچھا کے حضرت فقیری کیا ہے
فرمایا عشق میں مٹ جانا عین فقیری ہے
اور عشق کی تعریف بھی خود ہی ارشاد فرمادی, فرمایا عشق میں تین لفظ ہیں, ع ش اور ق
ع سے عبادت کرو
ش سے شریعت کی پابندی کرو
اور ق سے قربانی دو
فرمایا ق عشق کے آخر میں ہے, یعنی قربانی کے بغیر عشق مکمل نہیں ہوسکتا ہے
مزید فرمایا کہ دیکھو ع عشق کے شروع میں ہے, اور شرع کے آخر میں, مطلب یہ ہوا کہ شریعت کی پابندی آخر تک کروگے تو عشق میں داخل ہوگے, یہاں ان صوفیہ کا بھی رد ہوگیا جو اپنے زعم باطل میں خود کو شریعت سے آزاد سمجھتے ہیں
تو عشق کے بہت سارے شعبوں میں سے ایک شعبہ رمضان کا ہے, یہ بڑی صوفیانہ عبادت ہے, کہ اس میں بندہ اپنے رب کی یاد میں ایسا کھو جاتا ہے کھانا پینا بھی چھوڑ دیتا ہے, اور سخت پیاس کی حالت ہوتی ہے, آنکھوں میں کھنچاؤ, جسم میں کمزوری, لیکن بندہ ہے کہ اس کے باوجود بھی اپنے رب سے ڈر کر دعا کرتا ہے کہ مالک قبول کر لے
تو جب بندے نے اپنے خالق و مالک کی رضا کے لیۓ یہ ادا اپنائ تو رب نے بھی فرمادیا کہ اس کی جزاء بھی ہم ہی دینگے
جنت میں پہنچ جانا ہی بڑی کامیابی کی بات ہے, لیکن روزے دار کے لیۓ خصوصی  دروازہ رکھنا, یہ کرم بلاۓ کرم ہے, مفتی احمد یار خان نعیمی صاحب شرح مشکوة, میں لکھتے ہیں کہ اللہ نے اس دروازے کو دوسروں کی بنسبت زیادہ سرسبز و شاداب بنایا ہے, کہ روزے دار جو گرمی بھوک پیاس برداشت کرتا تھا آج جنت میں اس دروازے سے جاۓ, باقی کوئ کیسی ہی عبادت کرنے والا ہو, وہ جنت میں تو جاۓ گا مگر باب الریان سے نہیں جاۓ گا, کہ یہ فقط روزے داروں کے لیۓ ہے اس سے بس روزے دار ہی جاۓ گا
واقعی عشق میں بھوک پیاس غذا کا کام دیتی ہے, علامہ یوسف نبھانی رحمة اللہ علیہ جامع کرامات اولیاء میں ایک واقعہ لکھتے ہیں, کہ ایک مرید کو ان کے پیر نے کھانا کھانے, اور پانی پینے سے منع کردیا, بات آئ گئ ہو گئ, پیر صاحب کا انتقال ہوگیا, وہ مرید تیس سال تک حیات رہے, نہ کھایا نہ پیا, ( اور یقینا یہ انکی کرامت ہے) زبان سوکھ چکی ہے, بول نہیں سکتے, کسی نے کہا حضرت آپ کے پیر صاحب تو پردہ کر چکے, اب آپ کھا پی لیں, بڑی مشکل سے جواب دیا
 فرمایا پیر نے منع کیا ہے کھانے پینے سے, میں مرتے دم تک نہ کھاونگا نہ پیونگا, کیونکہ میں قیامت کے دن نافرمان بن کر پیر سے ملنا نہیں چاہتا
حیرت ہے کہ ایک مرید اپنے پیر کے کہنے سے تیس سال تک بھوکا پیاسا رہنے کو تیار ہے مگر ایک عاجز بندہ اپنے رب کے فرمان پر تیس دن کی بھوک پیاس برداشت نہیں کرسکتا ہے